七傷員的反思與明教的思想解放  1397字

成昆的偷襲不但讓七大高手身受重傷，也讓明教一下子陷入了絕境。不見棺材不落淚的明教群豪，迎來了一個(gè)反思的機(jī)會(huì)。

但反思這事兒，有時(shí)是及時(shí)的有效的讓人充滿信心的，有時(shí)就是為時(shí)已晚的無濟(jì)于事的。如果沒有張無忌，明教這七位傷員的反思就成了臨終遺言。不過，不管是悔之晚矣還是重新開始，反思的過程都值得注意。于私而言是心路歷程，搞不好還是一煲心靈雞湯；于公而言則可能是一場(chǎng)關(guān)于政治路線的爭鳴與思考。

楊逍和周顛等人的反思，還是集中于“不該爭教主”的問題上，局限于私心，而彭瑩玉和說不得的反思，則帶點(diǎn)思想解放的苗頭。

書中說：“五散人中，說不得和彭瑩玉都是出家的和尚，但偏偏這兩人最具雄心，最關(guān)心世人疾苦，立志要大大做一番事業(yè)。這時(shí)局勢(shì)已定，最后終于是非喪生在圓真的手下不可，各人生平壯志，盡付流水。”于是，說不得凄然道：“彭和尚，咱們處心積慮只想趕走蒙古韃子，哪知到頭來還是一場(chǎng)空。唉，想是天下千千萬萬的百姓劫數(shù)未盡，還有得苦頭吃呢！”

彭瑩玉也說了：“說不得，我早就說過，單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不走的，總須聯(lián)絡(luò)普天下的英雄豪杰，一齊動(dòng)手，才能成事。你師兄棒胡，我?guī)煹苤茏油?dāng)年造反起事，這等轟轟烈烈的聲勢(shì)，到后來仍然一敗涂地，還不是為了沒有外援么？”

他們的這段對(duì)話說明，此前明教內(nèi)部就有一場(chǎng)小范圍思辨：要驅(qū)逐韃子，是靠自己，還是聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量呢？

說不得的看法是傳統(tǒng)保守派，要以明教為主，而彭瑩玉則屬于改革派，早早提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，希望聯(lián)絡(luò)名門正派。但此前明教與六大派交惡的局勢(shì)，顯然導(dǎo)致彭瑩玉的看法在明教內(nèi)缺乏認(rèn)同基礎(chǔ)，周顛就認(rèn)為這是“放屁之至，屁中之尤，六大門派正在圍剿咱們，咱們還跟他聯(lián)絡(luò)個(gè)屁”，鐵冠道人則持大棒路線，認(rèn)為“倘若陽教主在世，咱們將六大門派打得服服貼貼，何愁他們不聽本教號(hào)令”。

說到底，明教對(duì)外政策的主流思想還是兩個(gè)路子：暴力不合作，或暴力逼你合作。

這個(gè)話題引起了未來教主張無忌的密切關(guān)注——雖然此時(shí)的他還不知道自己將會(huì)成為明教教主，但這次談話無疑對(duì)他、對(duì)明教的未來都有著極大的影響。

張無忌躺在布袋里，聽著說不得和彭瑩玉講述施政方針，立刻陷入了深深的思考中，進(jìn)而對(duì)明教的歷史和政策產(chǎn)生了興趣，于是，就向說不得請(qǐng)教那過去的故事，知道了明教“源于波斯國，唐時(shí)傳至中土。當(dāng)時(shí)稱為祆教……只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了”。也就是說，明教是宗教，強(qiáng)調(diào)眾生平等，扎根底層，而且堅(jiān)持做反對(duì)派，不管誰當(dāng)政，只要出了貪官污吏，他們就舉事起義，結(jié)果明教就成了官方口中的魔教——請(qǐng)注意，這還是南宋官方的稱呼。

任何民間組織，一旦成了官府的眼中釘，就很難生存，而且會(huì)陷入惡性循環(huán)，明教中人“為了活命，行事不免隱秘詭怪，以避官府的耳目”，因此也更容易引起人們的誤解。

南宋滅亡后，中原進(jìn)入了蒙古人統(tǒng)治的時(shí)代，作為永遠(yuǎn)的反對(duì)派，此時(shí)的明教反抗態(tài)度更為堅(jiān)決：以前反南宋北宋，只是反貪官污吏，扯“替天行道”的大旗，現(xiàn)在反元，則是扯起了“驅(qū)除胡虜”的大旗。

這番話無疑左右了張無忌的執(zhí)政思路，在成功為明教解圍后，他就任明教第三十四任教主，上任后的第一個(gè)舉措就是與六大派修好——重拾明教“眾生平等，救濟(jì)貧眾”的教規(guī)，進(jìn)行內(nèi)部整風(fēng)，外交方面不與官府妥協(xié)，堅(jiān)持驅(qū)逐韃虜?shù)哪繕?biāo)，但團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成反元統(tǒng)一戰(zhàn)線。

明教的路線變化，恰恰始于光明頂上的這場(chǎng)小范圍反思。