（第二百八十四集）

【編者按：方東美先生，中國安徽桐城書香世家出身， 1924年二十五歲時通過美國威斯康辛大學博士學位考試，是中國現代哲學史上學貫中西、自成體系、成就斐然的哲學大家。他改變了西方人對中國哲學的偏見，引起了西方學界對中國哲學的重視。英國牛津大學中國明代思想史研究專家麥克慕蘭教授說：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國哲學思想，其英文之造詣如此優美典雅，求之于當世之英美學者亦不多見。”日本著名禪學大師鈴木大拙先生評價方先生著作“冠絕一時，允稱獨步”。美國夏威夷大學哲學系主任查理摩爾教授稱贊他為當代“中國最偉大的哲學家”。】

我年輕的時候，學校里讀書，老師都教導說“宗教是迷信”，所以這個錯誤觀念很深，對于任何宗教都不愿意去接觸，那你怎么能了解宗教是什么？

年輕時候我喜歡哲學，跟方東美教授學哲學，沒有想到他老人家給我講了一部《哲學概論》，最后一個單元居然是“佛經哲學”。我當時很疑惑，向老師請教，我說：“佛（教）是宗教、是迷信，而且是宗教里面的低級宗教。”他說：“怎么說？”我說：“佛教是多神教，多神教是低級宗教，高級宗教只崇拜一個神，一個真神，佛教什么都拜，它怎么會是哲學？”老師告訴我：“你年輕，你不懂得，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。”這一番話把我的觀念轉變過來。我們以前沒有接觸，人云亦云，道聽途說，這是我們自己錯了，沒有認真去研究，所以就接受這門課程。這門課程講完之后，老師告訴我，今天佛經哲學不在寺廟。這句話非常重要，他要不說這句話，我們跟寺院出家人一接觸，覺得不對，老師的話有問題，就會產生懷疑。所以他把話講清楚，他說：“過去的出家人，真正是有道德、有學問。為什么？他真修，他真研究。現在出家人，他把這個放棄，他不研究了。所以你要研究佛經哲學，要從經典下手。”這個指導的門路絕對正確！以后我逛寺廟，專門找寺廟的藏經，在寺廟藏經樓、圖書館借書，像《大藏經》這個叢書借不出來，它不外借的。我們就找空的時間去抄經，我初學的時候還抄了十幾部。

這些年印刷術發達，印的質量又好，價格低廉，五十年前人享受不到，五十年前要抄寫。現在人有福，這樣的便利。但是現在人不好學。現在人縱然好學，不得其門而入。這什么原因？世出世間的圣學，要用誠敬心去學，你才能得到。如果不誠不敬，你學不到，孔子來教也沒用處，釋迦牟尼佛來教你也教不會。為什么？沒有誠敬心。現在年輕人心浮氣躁，這個心理上就是把圣學完全拒絕。而且現在年輕人很自負，完全偏向于科學，崇拜科學，用科學懷疑的態度、批判的態度來對圣人，那你怎么能學到東西？這是圣教往下傳遞最大的一個難關，而且這個難關太普遍。所以續佛慧命的人，為往圣繼絕學的人，要怎么培養？這是當前最嚴重的問題。

這么多年來，我們提倡三個根的教育，不能看得太淺顯，這三個根太重要。儒家的《弟子規》，道家的《感應篇》，佛家的《十善業道》，這三個東西都是小品，《弟子規》一千零八十個字，《感應篇》也不過一千六七百個字，《十善業道》稍微長一點，不過兩千多字，這是根。這個東西不是背的、不是講的，是要落實到生活。我們能夠生活在三個根里頭，那就是生活在圣賢教誨之中，“凈業三福”你才真正能落實。“孝養父母，奉事師長”是《弟子規》，“慈心不殺”是《感應篇》，后面“修十善業”。沒有這三個根，通宗通教、顯密圓融，都不能獲得往生凈土、究竟成佛的成就，根本出不了六道輪回的煩惱痛苦。為什么？修無法師說：“能解不能行，不是真智慧。”我把它改了三個字，“能說不能行，沒有真智慧”。“能說不能行”，那是學術理論，不是圣學，他所學到的是知識，不是智慧。知識它有局限，而且它有很多的后遺癥。智慧沒有，智慧是圓融的，智慧沒有后遺癥。所以佛經字字句句是智慧。

（第四百三十三集）

我學佛這六十年，得力于方東美先生，不是他老人家，我對佛法不認識，不知道這是個好東西。年輕的時候誤會了，以為它是宗教，以為它是迷信，邊都不碰它。在臺灣我跟他老人家學哲學，承蒙他慈悲厚愛，我們原本只是想到學校去旁聽他的課，沒有想到他不讓我到學校去，跟我約定每個星期天到他家里去，他給我上一堂課兩個小時，每個星期兩個小時。學生只有我一個，在他家小客廳小圓桌上，給我講了一部《哲學概論》。最后的一個單元“佛經哲學”，講絕了。提出這個名詞的時候，我都感到很訝異。我說：“佛教是宗教、是迷信，而且在宗教里一般人稱它為多神教，它什么都拜，多神教在宗教里稱為低級宗教，高級宗教只拜一個神，別人瞧不起的，它怎么會有哲學？”方老師告訴我，他說：“你年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。”這么好！從來沒有聽說過，我學佛入門是這樣入門的。