2.記得住

這可以從如下方面去做：

第一，生動(dòng)鮮明，最通常的做法就是講故事和講比喻。

因?yàn)樾蜗蠡⒆泳腿菀子涀　?/p>

如牧天寫《管好自己就能飛》時(shí)，他爸爸發(fā)現(xiàn)他的議論太多，故事太少。于是就給他打了個(gè)比方：這不是純粹的論文，寫這樣的書，觀點(diǎn)和故事的關(guān)系就應(yīng)該像小姐和丫鬟的關(guān)系，小姐就像觀點(diǎn)，是很重要的，然而它往往不能自己服侍自己，還得有丫鬟（故事）來(lái)服侍，而丫鬟一般不止一個(gè)，而是有很多個(gè)。

這一來(lái)，牧天一下就明白，并很快多用生動(dòng)的故事去說(shuō)明問(wèn)題了。

第二，以大白話講大道理。

語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂，這是大白話，但是語(yǔ)言后的道理很深刻，那就是大道理。

如牧天沒有注意安全，在打雷時(shí)沒有拔掉電腦插座，導(dǎo)致硬盤被毀，爸爸就送一句注意安全的話給他：

“常說(shuō)沒事就會(huì)有事，常怕有事就會(huì)沒事。”

第三，身邊的“活情活景”，遠(yuǎn)勝抽象的概念。

有一次，牧天和爸爸去蘇寧電器店，走到蘋果公司的iPhone面前，牧天說(shuō)很佩服蘋果的創(chuàng)始人喬布斯。在當(dāng)天吃飯時(shí)，他爸爸便與他交流起關(guān)于喬布斯的故事來(lái)。

爸爸告訴牧天一個(gè)他從不知道的細(xì)節(jié)：?jiǎn)滩妓共粌H僅在事業(yè)上有很大的發(fā)展，并且也對(duì)佛教有研究，曾經(jīng)還為了研究佛教專程跑到印度去進(jìn)行禪修。

這時(shí)，窗戶外的樹，長(zhǎng)得枝繁葉茂，在風(fēng)中跳舞。牧天一邊看一邊流露出享受的表情。爸爸見此，就問(wèn)他：“人的成長(zhǎng)和樹的成長(zhǎng)其實(shí)是一樣的，你知道是什么嗎？”

牧天一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，虔誠(chéng)地希望爸爸“指點(diǎn)”。爸爸便說(shuō)：

“你看，樹不僅僅要向外生長(zhǎng)枝葉，也要向內(nèi)扎根。而如果樹的根扎得不夠深，在地底延伸不夠廣，那么它的枝葉也無(wú)法長(zhǎng)得很茂盛，無(wú)法伸展開來(lái)。反過(guò)來(lái)，如果枝葉長(zhǎng)得不開闊，那么這棵樹的根肯定扎得不深，延伸得也不夠廣闊。

“我們?nèi)艘彩且粯?，既要有外在事業(yè)的發(fā)展，也要有內(nèi)在的修為，而這二者是互相依存、互相促進(jìn)的。優(yōu)秀的人，永遠(yuǎn)要學(xué)會(huì)內(nèi)外兼修，也要學(xué)會(huì)外向與內(nèi)向的統(tǒng)一。”

喬布斯——樹——向上長(zhǎng)與向下扎——外在拓展與內(nèi)在修行互相促進(jìn)，這種來(lái)自身邊的形象比喻，使牧天感慨地說(shuō)，這樣的“啟發(fā)”，讓自己一輩子難忘！

3.用得上

就是一定要有可操作性。

有一天，牧天向他爸爸請(qǐng)教如何寫文章。爸爸就講述了他當(dāng)年在湖南日?qǐng)?bào)社工作時(shí)，有一位叫熊先志的老師對(duì)他的教育：

“你知道怎樣寫稿子才能寫得更好嗎？你每天出門的時(shí)候，口袋是空的，但是回來(lái)的時(shí)候口袋里一定要裝滿十個(gè)故事。然而好故事的特點(diǎn)之一就是要讓人記得住。十個(gè)故事不能平平淡淡，十個(gè)平平淡淡的故事遠(yuǎn)不如一個(gè)讓人記得住的故事。”

這樣的講法，當(dāng)時(shí)牧天爸爸受益了，而現(xiàn)在牧天又再次受益了。他寫文章時(shí)，不僅注重多收集案例，而且寫作時(shí)，也總在提醒自己“一定要記得住”。這樣，不就具有很好的可操作性了嗎？

u 以“三明治”式的方法批評(píng)

在教育孩子的過(guò)程中，批評(píng)是常見的手段。但是，如何批評(píng)，卻大有學(xué)問(wèn)。

一般人批評(píng)孩子，總是張口就來(lái)，直接指出孩子的缺點(diǎn)，說(shuō)他如何如何不對(duì)，如何如何差，這樣做的結(jié)果，往往是孩子很難聽進(jìn)去，逆反心理很重，甚至直接與批評(píng)者爭(zhēng)斗起來(lái)。

那么，該怎么辦呢？在此，我們提出一個(gè)“三明治”式的批評(píng)方法，供大家參考。

眾所周知，三明治是三層，而“三明治”式的批評(píng)方法也分三個(gè)層次：

上面一塊——肯定，中間一塊——批評(píng)，下面一塊——勉勵(lì)。