一切法皆是佛法

有此一說(shuō)，對(duì)于修行人，做女人占據(jù)了一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，就是經(jīng)歷更年期。據(jù)說(shuō)，更年期過(guò)程的內(nèi)分泌劇烈起伏變化，讓生理結(jié)構(gòu)重整，激起心理上的震蕩，恰恰是進(jìn)入禪定前必須誘引出來(lái)的覺(jué)知能力。這種細(xì)微的自我觀察，很容易讓人誤以為要“瘋了”，類似躁郁與憂郁癥，數(shù)百甚至千倍于平常的感知，沒(méi)嚇壞自己也驚悚了旁人。

幻覺(jué)的真假難辨，真如何，假又如何？其實(shí)，有時(shí)覺(jué)得自己懂了，未必真懂，而往往是最不懂時(shí)，才仿佛真正進(jìn)入理解的關(guān)鍵時(shí)刻。因此才有智者說(shuō)，能問(wèn)出問(wèn)題來(lái)，答案已不遠(yuǎn)。

苦集滅道，苦，是最好的老師。沒(méi)有苦的牽引，根本無(wú)法入道。但如何辨識(shí)哪一種苦才是良藥？苦行僧之路，佛陀經(jīng)歷過(guò)，許多宗教信仰都有苦修行腳的體悟方式，卻為何最終讓佛陀放下了？這條路，到底值得走嗎？為何佛教源頭的印度教，以及與佛教同時(shí)期發(fā)展的耆那教，至今仍堅(jiān)持著苦行？

玄奘法師西行取經(jīng)路上，經(jīng)過(guò)一百四十多個(gè)國(guó)家才抵達(dá)天竺，千辛萬(wàn)苦，雖被搞笑地演繹為《西游記》中的妖魔鬼怪，虛構(gòu)之事，源自于玄奘在大漠里看見(jiàn)的海市蜃樓，在那當(dāng)下的如真似幻，只有當(dāng)事人才知道，那會(huì)有多么地“真切”。

佛陀的人生，痛而不苦，苦而不澀。大概是因?yàn)橥纯嗖⒎撬谋举|(zhì)，因此，將痛苦這“過(guò)云”變成了甘霖。陳光中寫(xiě)魯迅，找到他此生居住最久的補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋，感嘆小院里的棗樹(shù)，其味必有一種“與眾不同的味道”。與眾不同，恰恰是佛陀之苦，正因?yàn)樗鷣?lái)本具與眾不同高高在上的身份，才讓他放下一切，追求眾生平等的終極之道，這是條漫長(zhǎng)的道路。不僅僅是自己悟，還得讓眾生都明白自己到底悟到了什么。

真有這么難嗎？對(duì)于苦苦追求自己醒悟之人來(lái)說(shuō)，的確太難了，哪能有閑暇顧及別人，更遑論“眾生”？想都別想。可偏偏佛陀對(duì)著這群“頗有見(jiàn)地”的“自了漢”講說(shuō)《金剛經(jīng)》時(shí)，一舉敲破了“證悟”的幻覺(jué)，他問(wèn)須菩提是否證得了阿羅漢果位，立時(shí)頓悟而否認(rèn)的須菩提，豈僅是謙虛而已。若不放下，難以進(jìn)入菩薩道，不入菩薩道，百千萬(wàn)劫也難遭遇這眾生渴望的“解脫”。而心甘情愿地入菩薩道，唯有明白一個(gè)字：苦！四圣諦之首。

須菩提幡然醒悟的當(dāng)下，第一件事就是問(wèn)佛陀眾生是否有相同的機(jī)會(huì)理解醒悟。

佛陀給的答案，多么地簡(jiǎn)單，甚至不需要理解，只需一個(gè)愿意，愿意聆聽(tīng)述說(shuō)《金剛經(jīng)》，便已經(jīng)入道，什么都不需要多做，因?yàn)?ldquo;一切法皆是佛法”，天堂與地獄，一念之間爾。痛，不過(guò)是讓你醒的那一聲雷鳴。